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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部(bù)以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以后，他的(de)弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容(róng)博大(dà)精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自(zì)独立(lì)又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处(chù)的(de)一种真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合(hé)理的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒(rú)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年(nián)推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书(shū)在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心(xīn)学说儒家(jiā)的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四(sì)方所有(yǒu)的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心(x宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价īn)地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分(fē宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价n)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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