仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论文(wén)是仲(zhòng)尼适楚(chǔ)，出于林中(zhōng)，见佝偻(lóu)者承蜩，犹掇之也的(de)。

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仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适(shì)楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧(qiǎo)乎(hū)！有道邪(xié)？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而(ér)不坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三(sān)而不坠，则失者(zhě)十一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘(jū)；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧(cè)，不以万(wàn)物易蜩之翼，何为而(ér)不!”孔子顾谓(wèi)弟子曰(yuē)：“用志不分，乃凝于神(shén)，其痀偻丈(zhàng)人之(zhī)谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及翻译(yì)

　　该文写(xiě)驼背老人讲述(shù)自己苦练捕蝉本领之事(shì)，借(jiè)此喻彼(bǐ)，以(yǐ)小喻大。

　　原(yuán)文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道(dào)也。

　　五六月累(lèi)丸(wán)二而不坠，则失者锱(zī)铢，累三而不坠，则失者十一让(ràng)困，累五而不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)，吾(wú)执臂也，若槁木(mù)之枝，虽天地(dì)之大，万物之(zhī)多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易(yì)蜩之翼(yì)，何为(wèi)而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分(fēn)，乃凝于神(shén)，其(qí)_偻丈(zhàng)人之(zhī)谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过(guò)树林，看见(jiàn)一(yī)个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像(xiàng)在(zài)地(dì)上拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先生真是(shì)巧啊，有门道吗(ma)。

　　驼背老人说，我有我的办法(fǎ)。

　　经过牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质(guò)五六(liù)个月的(de)练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠(zhuì)落，那么(me)失手的情(qíng)况(kuàng)已经(jīng)很少了，迭(dié)起三个(gè)丸子而(ér)不坠落，那么失手(shǒu)的情况十次不会超过一次了，迭起五个丸子而(ér)不坠(zhuì)落，也就会像在地(dì)面上拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子，犹如临近地(dì)面(miàn)的断木(mù)，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝(zhī)，虽然天(tiān)地很(hěn)大，万物(wù)品类很(hěn)多，我一心只注意(yì)蝉的翅膀(bǎng)，从不思前想后左顾右盼，绝(jué)不(bù)因纷繁的万物而(ér)改变对蝉翼的注意侍吵，为什么(me)不(bù)能成(chéng)功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不分(fēn)散，就是(shì牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质)高度凝聚(jù)精(jīng)神，恐怕说的(de)就是这位驼背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了凡事只(zhǐ)要(yào)专(zhuān)心致志(zhì)，排除(chú)外界(jiè)的一切干扰，艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，集中精(jīng)力，勤学(xué)苦练(liàn)，并(bìng)持之以(yǐ)恒，就(jiù)一定能(néng)有(yǒu)所(suǒ)成就，即使先天(tiān)条件(jiàn)不足(zú)也不例外。

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